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名称：和田羊脂玉龙凤纹龙龟
规格：长19cm，宽11cm，高5cm
年代：西周
材质：和田羊脂玉
收藏：北京古玉文化馆
北京古玉文化馆这件珍贵藏品，以和田羊脂玉雕刻而成，属典型的西周一面坡刀工。上面布满黑漆古和朱砂沁，黑红两种沁色深入肌理，交相辉映。整器龙龟造型生动，龟背除了龙纹，尚雕有凤纹。凤鸣岐山，体现了周人心目中的凤图腾崇拜。
龙龟也称金鰲、龙头龟、霸下、赑屃。头尾似龙，身似陆龟，传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。
龙龟为龙龟两种图腾的结合，也是后来玄武、赑屃等造型的滥觞。
明杨慎《升庵外集》中说道：“传说龙生九子，龙不*各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……”由于“赑屃”头为龙，身为龟，所以民间又称之为“龙龟”。
龙与龟的结合，具有非常深刻的文化含义。它最早其实是原始先民不同氏族重要生活内容——合婚之中，图腾相融的产物。
根据闻一多缘自摩尔根的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种：1、合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根；2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然；3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
而自古“龙”即是“蛇”。从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。难势》）
汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。”
由以上我们可以得出：再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。由此可以得出：龙龟由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是民间流传很广的玄武形象。
综上所述，这个龙凤纹玉龙龟身上，寄寓了五大深刻寓意：龟有先知之能，卜知未来吉凶；龟的寿命很长，为长寿之象征；龟代表财富，预示祥瑞；龟为力量与坚固的象征；龟寓意和谐中庸，淡泊世俗。
此外，“龟”还谐“归”的音，有归回的意思。
经商做生意人大都在屋内摆放龙龟，有旺财化煞之功效，祈福如意的功能。
长按
