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黄花梨紫檀大红酸枝诞生的天时地利 [复制链接]

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*花梨、紫檀、大红酸枝

与他们的天时、地利、人和

在当前的红木家具业界中

围绕着市场和话题讨论的基本都是关于价格的商业问题

关于文化的传承,似乎从来都不是发起这类讨论的动机和目标。

我们众所周知,木材就其种类而言,多至难以胜数。

而我们的古人为何偏对*花梨、小叶紫檀和大红酸枝这几种硬木情有独钟?

为何在明代创造了*花梨神话,又在清代将紫檀推向至尊呢?

*花梨小叶紫檀

甚至在清晚期又将大红酸枝推向历史的前期,造就了大红酸枝与小叶子和海南*花梨,三大贡木的历史属性,直至当今。

大红酸枝

这些现象是无机的偶然,还是历史的必然,值得我们仔细探讨和求证。

明代是中国历史上造园运动最热情的时期,也是士族豪门造屋筑宅最热情的时期,而精美的园林和高屋大宅,对良材美器的家具陈设,提出了更高的要求。

文人对家具从设计到制作的全程参与,把自身的风尚志向和对乾坤万物的理解,把长幼尊卑的规则与天理人欲的融合,全部浓缩在家具的造型及选材之中。

从明式家具中,我们至今仍可清晰的揣摩天圆地方的哲学思辩,体验中国社会的等级伦理,感叹中国匠人的聪明才智。领悟中国文人的心理寄托。

在中国古代,社会时尚并不像今天这样,主要由知识阶层和青年群体发动推导。

而在古时,大多是自上而下,首先由皇室贵族和士族阶层的倡导示范,然后上有所好,下必甚焉,推向民间。

当家具制作成为皇家贵族,乃至广大文人士大夫的阶层倾心研求,并且乐此不疲的嗜好时,*花梨和紫檀就变成了那个时代文人一致推崇的挚爱。

其必然性正是源于*花梨和紫檀本身无可替代的天然性,外观特征及品质,恰恰投和了当时特定的*治、经济和文化环境所形成的特定心理,而且契合了中华民族自古以来逐步养成的审美情趣。

所以*花梨和小叶紫檀以及清中晚期的大红酸枝,就当仁不让的成为了皇家贵族,以及一代文人的审美载体。

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