北京中科白癫疯 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/在过去，坐不是件容易的事儿。有人因“坐”得福，也有人因“坐”险些家破人亡。
坐是一个象征行为，坐具是一种社交媒介。在“坐”上，我们的每一个微妙举止，都意味深长。
中国传统文化语境中，坐，从来就不只是一种简单的行为方式，它实际上还蕴含着礼法和哲学的要义，并由此衍生出了与坐有关的美学载体——坐具。理清“坐”，无疑对深入理解中国传统文明的体系构成是大有裨益的。
早期的中国是没有椅子的，我们现在所说的椅子，其实是西域的舶来品。
古代之坐，严格来讲标准姿势是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部落在脚跟上，如今日本、朝鲜等民族仍保留这种坐姿，以此为基础，根据腰部的不同状态又可以分为危坐、安坐和凭坐三种。
两千多年前，孔子开坛讲学，弟子三千，坐而论道。这里的坐，就是大家一同坐在铺着草席的地上。孔子尊崇周礼，他说，“席不正，不坐。”
后来人们渐渐发现单薄的草席，无论是在生理需要，还是社会功能上，都无法满足人们进一步的需求，于是就出现了“床”。
别误会，这里的“床”其实是坐具。《说文解字》中就有写，“床，安身之几坐也。”
“床”到后来缩小了一些，又被称为“榻”，高度比席高出了20厘米左右，但只是为了将人与湿冷的地面隔开，且可以更方便主人款待和宴请宾客。
中国人的坐姿的确是越来越自由了，但是椅子所承受的社会功能却始终未变。
不论东西古今，椅子都是权力的象征。如“主席”、“上坐”这样的词语，至今我们还在使用。皇帝的龙椅自不必说，在中国文化中，最能代表权威的椅子非交椅莫属。
交椅诞生于明朝中期。《水浒传》中常说的“谁坐第一把交椅”，指的就是这种椅子。
交椅腿部交叉，可以折叠，便于携带。因此过去皇帝行*或打猎，仆从扛着交椅，皇帝累了便摊开坐上面休息，渐渐地交椅就成了权力的象征。
从席地到坐椅，坐具的变化也映射着世相的变迁。但变幻莫测的时代，却是一脉相承的中华文明内核，即在一份规矩之中寻求朴素和天真。
