昨天介绍了玉质的特点，今天接着说玉石的颜色。
玉石的颜色和纹理，由于所处地理位置的不同，呈现的色彩也是千姿百态。
根据目前实测的矿物特点，玉石颜色可分为本色和沁色两大类。
本色是玉材本身的颜色，是矿物原有与生俱来的；而沁色是玉石矿物与其他矿物共存时，受到影响而产生的颜色，有通过玉石材料裂纹而侵入内部的颜色，也有是附着在玉材表面的颜色。
关于玉石的颜色有多种论调，国内的研究确定，目前最早的记载是春秋时期的文史资料。
《周礼》记载中曾将玉色分为苍、*、青、赤、白、玄等;
《吕氏春秋》中也有将玉分为青、赤、*、白、玄五色，各自标准不统一。
昨天有人在文章下面留言，不是说一红二*三羊脂吗？怎么又把羊脂玉排到第一了？也暴露了目前对玉器文化认识的误区，这种理论都是商业宣传的结果，自己在朋友圈吹吹牛可以，千万不要当着出来笑话人的依据。
要知道学术研究和江湖做生意是不同的概念，生意场上为了销售，什么样的依据都可以拿来作为经典传播，而学术研究是需要提供证据的，是需要考证和拿出依据的。
玉石材料的不同本色，取决于玉材所含矿物成分内部的微量金属元素的多少。
现如今根据科学测试分析可以得知：含微量铬的多呈翠绿色；含氧化亚铁的多呈淡绿、墨绿色；含氧化铁的多呈*色、*褐色；含钛的多呈淡*色；含硅酸锰的多呈紫色、紫红色。
玉石材料的本色是判定玉材品种的重要标准。
以*和田玉为例，可分为白、*、青、碧、墨等，而仅白玉就又可分为羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、鸡骨白等。
而玉石后天形成的不同沁色，则取决于出土环境土壤地质的微量元素情况。
由矿物质构成的玉器，长年埋在地下，在长期负压或恒温的状态下，受泥土中所含其他物质的侵蚀作用，致使玉器表面甚至渗透到它肌理所产生的侵入的颜色，习惯上称之为沁色。
人们通常称*色沁为土沁，白色沁为水沁，绿色沁为铜沁，紫红色沁为血沁，黑色沁为水银沁等等。
例如新石器时期红山文化，良渚文化中部分玉器的鸡骨白，就是指已经加工过的玉器整体或局部受沁处色白无光，偶可见部位泛玻璃光泽；受沁玉质变疏松，或变质成石灰质、形同朽骨材质一般；其色如水煮过的鸡骨头，故称“鸡骨白”。
有的玉器仅在边缘处局部有沁色，有的是整体沁色，这是由于古代“燎祭”过程中，以火烧祭品后再埋入地下土中所致。
如良渚文化遗址出土的玉器多呈鸡骨白色，也从另一个角度证明了考古遗址中火烧的遗迹，说明古人的确有烧祭品的习俗。
当然，前不久我也专门写过一篇文章，试图通过查阅的记载和流传在民间的说辞证明在春秋时期，独特的一种玉石外表软化加工工艺，因为这项工艺已经失传，只能根据记载的文字做出一番推敲和猜测，证明古人的聪明和智慧的确是现代人无法企及的。
还有一种被神话的沁色就是枣皮红，也叫朱砂红或血沁，是因为玉器长期埋在地下的泥土里，受硫化银和高价氧化铁等物质侵入玉体所致。
由于土壤中所含的矿物质和环境不同，玉器受沁的颜色各有深浅，形成点状、块状、条状和全部的沁色。
民间习惯上把玉器在墓葬中受尸血浸侵而变成的暗红色也称为血沁。在古人记载中也有“受血沁者其色赤，名日枣皮红”。其实仔细想想就知道，玉质从坚硬到疏松，再到沁色侵染，不经过几百年甚至上千年根本不可能形成，而尸体的血液又有那个会历经百年而不干涸？
所以此类谣言，听听也就当笑话了，如果非要较真，恐怕逝者也会跳起来骂你胡扯蛋。
玉器的沁色，在很大程度上是鉴定古玉的重要参考之一，当然也是后世仿古造伪的手段之一。
而且一个尴尬的现实就是，目前这些沁色几乎都已经可以通过现代工艺仿制出来，所以真假沁色还需要多观察对比，从细部进行分辨和区别。
其实玉和石的差异主要是由玉和石的材质的细腻程度决定的。
古玉的美，不仅仅是在于它的自然美，也在于它的人文美。
不仅是它自身材质的美，更是它独有内涵的美。
而因长期埋在地下，致使玉器表失去了温润的质感，或者染上了各种沁色，这虽是对古玉的质地的损害，却也增添了其古朴的韵味。
玉器的神秘性，不仅在于它是日月山川的精华，更在于它是能与自然界各种神灵沟通的媒体。
从神圣玄秘的祭祀礼仪用器，到人皆可携的生活日常用品，经历了漫长的发展演变过程。
自然美是人文美的载体，人文美使自然美更具光彩，二者是和谐的统一体，不仅反映了玉器的历史观，更是体现了它的文化观。
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