“人养玉一时，玉养人一生”，这大概是对人与自然和谐共生最美好的诠释。
关于玉的养生价值，除了《农本草经》和《本草纲目》中的记载，还有各种药物学、物理学、营养学的佐证加持，认为玉石可降压安神，养颜美容，疏通经络，益寿延年……功效多得一时半会说不完！
因为玉石含有多种人体必须的微量元素，所以用玉石摩擦皮肤能改善微循环，促进新陈代谢，从而增强人的免疫力……
但事实上，连口服都不能完全吸收，更别说是戴身上了，靠玉补充微量元素，也许还不如吃个苹果、几颗冬枣来得实际。
虽然玉石养生的历史非常悠久，古人认为玉石能蓄养满满的元气，对玉的功效开发简直无所不用其极。
从魏晋南北朝服食玉屑珠粉成风到杨贵妃含玉防暑降温，历朝历代的帝王嫔妃都坚信玉能养生驻颜。
驻颜有术的慈禧，一生都玉不离身，从早上开始，用玉尺去皱，从头到脚戴上各种玉饰、玉手镯、玉扳指，用玉茶碗饮茶，用玉筷、玉匙、玉盘用膳，就寝枕玉枕。在她70岁那年，本打算为自己定做个大玉棺，结果在匠人们踏破铁鞋，终于在昆仑山找到一块庞大的和田玉山料时，（长三米，宽二米，厚一米，重二十吨）却因运输的难度太大，用了三年时间才从山上运到一千里外的新疆库车县，慈禧到底没能等到她的玉棺，于年11月15日在中海仪銮殿驾崩!
不过，她陪葬的玉器也不少。
▲清慈禧翡翠玉扁方▲清慈禧翡翠玉龙簪▲清翡翠玉雕花盖碗▲清翡翠玉筷▲清翡翠玉碗▲清慈禧玉石莲花▲清慈禧翡翠玉白菜而以养眼为目的的追求，得上升到心灵养护的境界了吧！
作为一个极具艺术修养的皇帝，宋徽宗对玉器的痴迷，显然不能局限于它的养生价值，当宫内的玉器已不能满足他的审美视野，他开始向民间征集珠宝奇珍，而这大大刺激了民间琢玉业的发展和玉器市场的繁荣。
藏于深宫的玉器，一旦在民间露面，立刻赢得了大众的芳心，一些价位亲民的玉器，开始成为普通百姓的心头所好，爱玉、用玉、玩玉、藏玉成为时代新风尚。
▲宋青玉卧狗▲宋青玉双鹤佩▲宋玉孔雀衔花饰▲宋风字形玉砚论会玩，乾隆从来都是榜上有名，而玩玉的话，乾隆称第二估计没人敢称第一。
作为全能型发烧友，几乎没有乾隆不好的，爱琴棋书画、爱收藏、爱吃爱喝爱旅行……尤其是对玉的狂热痴迷，被冠上了“玉痴”之名，不但为玉写了多首诗，还把玉镶嵌在每个儿子的生命里，十七个儿子的名字统统都带“玉”字旁，自己死后嘴里也要含着一块玉知了。
乾隆皇帝对玉器的重视，再次掀起了国民玩玉赏玉之风，在玉石的用料和制作工艺上，也更加精益求精，达到中国玉器发展的巅峰。
▲清乾隆白玉龙凤长宜子孙出廓璧形玉▲清乾隆白玉海屋添筹宫扇▲清乾隆白玉圆形插屏连碧玉座▲清乾隆白玉雕牡丹四花钮盖炉▲清乾隆白玉镂雕“竹林七贤”纹方笔古之君子必佩玉，玉佩除了是身份地位的象征，也是一种对品行的极致追求。
君子无敌，玉不离身，古人认为玉的品质与君子的品质最为相近。
君子佩玉，除了明志，还有“节步”的功用，行走时温文尔雅、不疾不徐，玉佩发出的声音才会清脆悦耳，长久佩戴自然可养出君子风范。
又因为环佩的叮当声很远就能听到，昭示着君子光明磊落的行事之风，不会行偷听窥看等非礼之事。
▲战汉玉佩▲西汉龙形玉佩▲楚王龙形玉佩▲辽代双鱼玉佩玉，也是中国人心目中“德”的代名词，除了被拿来比“德”，也被拿来试“德”。
武则天曾在大殿上摆出西国进贡的玉石宝物，然后把诸皇孙召集到殿命他们各自挑选，以观其志，大家无不抢先恐后，惟独李隆基不为所动，端坐一旁看热闹。
此举令武则天大为惊异：此儿当为太平天子!
于是将太宗珍藏的“玉龙子”给了李隆基。
古人认为玉有君子之德，常年佩戴、把玩玉石，可以随时提醒自己修身养德，提高自身的道德修养，这才是玉养人的真正含义。
对于玉本身来说，养玉的学问要大于玉养人。
但凡提到古玩玉器，总能听到“包浆”一词。
那么，什么是包浆呢？
当玉器（古玩）历经了长久的岁月洗礼，在其表面会形成一层特别的光泽，这个光泽就是“包浆”，年代越久，包浆越厚。
“包浆”常被作为鉴别传世古玉的重要参考依据，古人说这层浆壳是人的精神气血所聚，其实就是指人体的有机物质，即把玩者身上的油脂、汗水、灰尘等在经久的摩挲中逐渐形成了“包浆”，但过多的汗液和油脂也会对玉造成腐蚀，所以不能为了尽快包浆而让玉石一直处于“油腻”的状态。
“养玉”离不开“盘玉”，“盘玉”又分为“武盘”与“文盘”，“武盘”就是用干净的白布不断磨擦玉器，受热产生的高温可将玉中的土气迅速逼出，使其晶莹润泽。
“文盘”就是通过长年累月的佩戴和把玩，达到养玉的目的。
▲和田玉▲岫玉▲蓝田玉▲南红玛瑙▲绿松石▲青金石随着盘玩次数的增加，会发现手中的玉逐渐发生了变化，当人的体温激发了玉石矿物分子的活性，与人体油脂相融的玉石将变得更加温润，绽放出更加美丽的光泽，油然而生的成就感和感官上的愉悦会带来好的心情，心情一好，气脉通畅，身体自然就好，这何尝不是“玉养人”的奥妙所在。