宝座，虽然皇帝坐的位置不论是椅是榻都可以称之为宝座，但「宝座」之名并非自古即有，即使在高形坐具全面兴发的宋代也还不见「宝座」之名。曾经供帝王专用的坐具，在大型椅子的基础上崇饰增华来显示统治者的无上尊贵。
封建皇朝宫廷大殿上供皇帝使用的椅子。一般都施以云龙等繁复的雕刻纹样，髹涂金漆，极度富丽华贵。北京故宫金銮殿（太和殿）中央，在约两米高的七阶木台上安放着一把镂空金漆雕龙椅子，即称“宝座”。
凡专供皇帝使用的坐具皆称为宝座。形式多种多样，有些宝座的造型、结构和罗汉床相比没有什么区别，只是形体较罗汉床小些。有人说是由床演化而来的，确实有一定的道理。宝座多陈设在各宫殿的正殿明间，为皇帝所专用。有时也放在配殿，一般放在中间或显著的位置。这类大椅很少成对，都是单独陈设。宝座多由名贵硬木制成，施以云龙等繁复的雕刻纹样，有些雕工及其繁琐，涂金漆，极富丽华贵。传世明代宝座不是一般家庭用具，只有宫廷、府邸和寺院中才有。明代宝座形象，今天主要在壁画和卷轴画中才能看到，宝座实物则极为罕见。明国时期的宝座形式不多，数量极少。
「宝座」，源自佛家语，一般称诸佛所坐为莲花座，又多以七宝装饰，本指神佛或帝王的座位，后泛指尊贵的席位。亦用于讽刺。故称「宝莲花座」，或称「宝座」。
《法华经·药王菩萨本事品》：“生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼。”
南朝梁简文帝《大法颂》：“峩峩宝座，郁郁名香。”
《敦煌变文集·降魔变文》：“舍利弗即昇宝座，如师子之王，出雅妙之声。”
龙纹在中国由来已久，但正式诏令将龙据为己有的是宋徽宗，以「龙」为皇帝禁脔的初时发想则始自宋徽宗的高祖宋仁宗。仁宗在位期间，曾诏定天下官民士庶的屋宇器服之制，朝廷命妇的首饰也不得「奇巧飞动如龙形者」。
龙纹为皇帝禁脔在北宋酝酿后，到南宋才飞上坐具的搭脑，自此与宝座始终相随，但其形象乃至龙爪之数，一直要到明初才渐入规范。
清代的宝座繁复缛丽，常与屏风、香几等并为布置，然无论清代宝座用材如何多样、色彩纹饰如何缤纷、周边成套的陈设如何衍生，莫不呈现清代皇帝个人的审美情趣，也包含草原民族的美学旨趣，彰显其人间天子独一无二的身份与地位。
在我国古代宝座一直是皇室的御用坐具。为了显示宝座至于皇权的威严感，清雍正帝曾明确规定宫内太监在“凡有宝座之处行走经过，必存一番恭敬之心，急趋窜步方和礼节”，可见宝座在统治者眼里已经有了自己营造的神圣味道。
我们说宝座多为单独陈设于厅堂、居室的正中。在应用中，宝座的使用非常灵活，不像其他坐具或大或小就显得不伦不类，完全可以根据自己的喜好和陈设的环境要求进行定制，可大可小，并无太多不妥。
在现代仿古家具中，宝座一般选择黄花梨、小叶紫檀、大红酸枝等一些名贵的红木制作而成。这充分利用了黄花梨、小叶紫檀、大红酸枝色彩华丽、卓尔不群的特色，把它的纹理和色彩发挥到最佳，既可以有大件宝座突出的气势，又不会使小宝座显得局促小气。
还有就是紫檀等珍贵深色木材制作的宝座，这类宝座除了雕工较多以外，镶嵌也很多，嵌物品类也很多，有象牙、黄杨、玉石等等。因为深色的木材作为底色最能衬托出镶嵌物的光彩，好的镶嵌材料，上佳的镶嵌工艺和珍贵的木材相得益彰，使宝座的“宝气”更加突出。
因为宝座本身的雕刻较多，工艺要求复杂，在选择时对其结构的稳固性和雕刻部位的精度都要非常注意，尤其是拼接较多的，对工艺要求更高。因此，还是建议大家有时间就到生产企业的车间去看看，既可以增长知识，也可以为自己的选择提供借鉴，毕竟高端的古典家具都价值不菲，不要因为一时的疏忽，使高端古典家具的保值和升值作用打了折扣。
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