网上对和田玉的功效与作用的说法玄之又玄，是否真实呢？这恐怕是除了和田玉真假、价值以外，大家最关心的问题了。咱们今天就来听听中医学造诣颇深的甄亦然老师在几年前接受采访时的阐释。
权威药书补气之王壮阳之首
记者：传统说法是“真玉”不仅具有经济、文化价值，还有医学价值，您对此有何看法？
甄亦然：闻名中外的权威药书《本草纲目》记载着玉石的医学用途：滋养五脏，特别是对肺和毛发有作用；另外，还可以安*魄、疏血脉、柔筋强骨等。就是说，它主要是有滋补的功效，也可以保持青春。古代，人们处理尸体是用白玉塞于窍穴的，考古发掘也证明：大凡用玉处理过的尸体，都不易腐烂。可见，玉对防止衰老是极为有效的。
记者：这只是一种说法，好像缺乏科学依据？
甄亦然：不是的。从传统文化的角度讲，玉特别是籽玉乃天地阳精，属西方之宝，归在金类。玉性气盛而燥，按北方天寒地暖之征，它藏在地里亿万年，吸天地之灵气，摄日月之精华，就是暖的，故略显温热。从《本草纲目》等医书中可看出，玉类似于药物中的人参，乃补气之王，甚至是壮阳之首。
记者：你说“玉乃天地阳精”，可《天工开物》中却提到靠裸女下水至阴招阴地找玉；管子也说“玉为阴之阴”。甄亦然：这都是错误的。这些把玉归为阴属的论述，多半是受了玉的轻灵、莹洁的外相迷惑。从《易》、《尔雅》、《楚辞》、《白虎通》、《山海经》、《本草纲目》等的记载及民间一般意义的理解，玉应该是属阳性的。首先，金石类属阳，而顶多可以说：相对于金属，玉乃阳中之阴。这也就是为什么说玉是阳中有阴、温而不烈的有益物品的原因。
人玉相息人血养玉玉气还人
记者：中华民族和玉结缘已久，那么古今玩玉有何不同？
甄亦然：从历史或民俗史的事实中可知，大约是宋以后，人们才越来越多地谈到“玩玉”。玉器专家普遍认为：几千年中，玉的地位从神位到君位，再落到寻常百姓的人位，作为商品、古玩、首饰、珠宝、摆设、风水宝物，是从宋以后才进入世俗生活的。
记者：有说法称“人养玉三年，玉养人一生”，这又如何解释？
甄亦然：一般三年之后，玉即以其纯精之气还人。气是什么？就是人体最基本的能量，气可健脾并安养五脏，气亦可壮胆立威并开运增势。至于玉可以护佑平安、健身养神、通灵益智、返老还童，都不是传说中随便讲的，而是真正可能发生在人身上的。因此，我常劝朋友“买块籽玉养老”——一是籽玉的升值空间很大，二是可以护佑平安、健身养神。但古人又说：“恶人手中必无美玉。”这个似乎道学气味浓一些，但假如你相信美玉真是有灵气的，这个说法也未必不现实。
至于玉是如何保护佩戴它的主人的性命、如何挡灾、如何沟通神灵与凡俗两界等说法，都是借着玉的灵性来发挥的，不是迷信，而是有传统依据的。
把玩护养长期佩戴汗血滋养
记者：古有“几代人盘一块玉”之说，那么正确的养玉方法是什么？
甄亦然：和田玉内部是纤维交织结构。这种特别的结构中有很细微的空间，而水分、汗血等可以慢慢渗进去，并逐渐改变玉的外观和光泽。正是这个原理，我们才看到，含水分少的山料与饱食水分的籽玉光泽和质感完全不同。
人长期佩戴玉，靠汗血和细微物质来滋养玉，并逐渐获得人玉间物质的交换、循环，这就是最好的养玉、盘玉方法。这是一种物质、审美和精神意义上的交流，而不单纯是靠抛光快速获得包浆。
记者：但也有说人体的汗油对玉质会产生不好的影响，对吗？
甄亦然：其实，玉属金石类，而金石类性燥，燥者以阴养之。人之阴血长久养玉，玉便可以通过与人的交换从少到多地获得一种稳定。这种获得稳定的玉，内部的营养是不会跑掉的，不同于高压推进去的油浸的玉——放一阵原来的裂和毛病就会原形毕露了。
记者：真正的老玩家都喜欢老玉、古玉，这是不是和玉质的稳定性有关？
甄亦然：是。这些经过人手相传的东西，饱食了养分，结构稳定，外表美丽，精光内蕴。有人说，和田玉是活的，是生长着的，这话是有一定道理的。有这样一个故事：“文革”期间，一个老教授怕抄家，把自己心爱的环佩埋到院子里的土中。事过境迁再挖出来时，他发现上面有一道裂纹，便去请教古玩店的老师傅。老人家说，这叫“神伤形裂”，因弃而痛而病，养一养就会好的。果然，他日日佩戴，几年后，裂纹便消失了。
记者：与古人相比，今人更多的是看重其经济价值，故而一些人买玉后不是盘玩，而是束之高阁，等着升价，你如何看这种现象？
甄亦然：我认为这不是坏事，因为和田玉的价值虽是多方面的，人们今天至少首先认识到了它物质的一面——这是和田玉全面价值回归的一个良好的起点。只有其价格高不可攀时，人们才会真正理解这句古话——“*金有价玉无价”。爱玉，首先就要知道它贵为天下之首，要知道它比豪宅、奔驰、法拉利贵得多。
和田玉的收藏热度不断提升，从某种程度上说是中国人的胜利：玉与钻石可以并驾齐驱，甚至玉超过了钻石，是与我们国家形象和知名度有关的事情。和田玉无论多么贵，都难以贵过其真实价值。
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