要说田市，得从战国四公子之一孟尝君说起。
战国末期，诸侯纷争，各国贵族为了维护岌岌可危的统治地位，竭力网罗人才，以扩大自己的势力，因此养士之风盛行。当时，以养士著称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，后人称为“战国四公子”。
《史记.孟尝君列传》载：孟尝君名文，姓田氏。
孟尝君即田文，是齐国宰相田婴的庶子，以其机警锋利的言谈博得田婴的赏识，取得太子地位后承袭了田婴的封爵。他认为“相门必有相”，为了出人头地，广泛招揽“宾客及亡人有罪者”并“舍业厚遇之”，得食客三千人。
秦孝公广纳天下贤才，得商鞅而使国力渐盛。秦昭王学习先王招贤纳士，听说齐国的孟尝君很有本事，手下还养了一大帮能人，就把他聘为秦相。结果发现孟尝君身在秦国心在齐，就罢之不用，但又不想放，就让他带着门客到秦故都栎阳（今阎良区武屯镇）以东居住。有人劝谏昭王，孟尝君不是泛泛之辈，要杀了他以绝后患。于是，秦昭王派人抓了孟尝君。
孟尝君被抓之后，手下人赶紧贿赂昭王的宠妃，结果这女子出了个难题：要一件白狐皮大衣。可是大衣就带了一件，早送给秦王了。一食客说，不要紧，我会装狗。遂披狗皮潜入秦宫盗回大衣，送与宠妃，解了杀头之危。
田文一出囚牢赶紧换了身份证件连夜出逃，到函谷关已是半夜。秦有法令，鸡不叫不开关放行，食客中有人会学鸡叫，扯着脖子把函谷关报晓雄鸡也引得打鸣了。关门一开，一众人等纷纷出关，躲过了秦王的追兵。“鸡鸣狗盗”的成语就是从这来的。
孟尝君归齐以后，做了齐相，没干出惊动天地的大事，称病归老于封地薛。后来在冯谖（曾在孟尝君门下三弹其剑，要求食有鱼，出有车，要养家的那位）帮助下又再次为相，还是没有帮助齐国雄霸天下。
正因此，王安石评说道：哎，孟尝君手底下尽是鸡鸣狗盗的人，哪里有贤人啊？不然的话，齐那么强，有一个贤人相助，就足以让秦国俯首称臣，怎么会被弄得要靠鸡鸣狗盗的人帮他呢？鸡鸣狗盗之人在他门下，真正的贤人是不会去的。
那么孟尝君和田市有什么关联呢？
当年孟尝君被秦王安顿到栎阳之东，仅仅有几个小村子。他来了之后，修城楼，开道路，设斗力台，引得四下八周的人来赶热闹，这蛮荒之地竟然起了集市。后来人们在街中心路北修了城隍庙，把他供为城隍爷。按建制县以上才会有城隍庙的，可见当时人气之旺，集市之盛。这地方叫孟尝市，因他姓田，又改称田市。后来人效仿田市取集市之名，才有了辛市，固市，称“渭北三市”。
上世纪三四十年代，田市还有四个城门，每个城门都有匾牌，东曰“紫气东来”，言孟尝君从东而来；西曰“骊下东陲”，言田市在骊山东属重镇；南曰“古孟尝门”，纪念孟尝君创建田市古城，在南门筑斗力台；北曰“望斗”，言方位所在。这些牌匾在年拆除城门楼时毁坏。至今当地流传着田市四大景，“东门外葫芦溪曲曲弯弯，西门外苇子壕花果连天，南门外斗力台天下罕见，北门外照人壁珍宝一般”。南门外的斗力台是田文为门客所设的练兵习武之处，相传每次习武操练，必擂鼓助威，此种击鼓活动流传于民间，逐渐形成了当今的田市八仙鼓。
田市街还有“歪人”一说，歪人不是恶人，骨子里有侠义之气，喜欢打抱不平，有膀大腰圆者，亦有短小精悍者，仗口硬，不惧死，敢下手，但不惹事，别人也不敢惹他。司马迁曾过孟尝君的封地薛，发现乡里多暴桀子弟，不同于邹、鲁子弟的文质彬彬，估计他到田市也会说同样的话。
田市以街道十字口为界分为东田市和西田市，过去人称“东街”“西街”。清道光年间，东田市的张广庆考中武举，战功累累，打过甲午战争，八国联*进犯北京时镇守天津北仓，官至三品。张艺谋是西田市张家的孙子，从扛摄像机的干到世界知名的大导演。
东街和西街对普通老百姓来说只是个称呼，就好像一个村子的东西两头，婚丧嫁娶习俗一样，东街的女子嫁到西街，西街也有东街后生的舅舅家，喝起酒了称兄道弟，毫无地界分别。
建国初期，东街划归渭南，西街归属临潼。进入21世纪，在撤乡并镇的过程中，西田市并入临潼相桥镇，东田市并入临渭区官道镇。田市这个两千年古镇虽然从行*区划图上消失了，但是不论是东田市还是西田市的人，仍会对人讲自己是田市人。
作者简介
一禾，渭北人，中学语文教师。曾用笔名：黑娃，渭河。
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