传统称谓的老红木，是指*檀属红酸枝木类中的特定、单一木料：交趾*檀。上世纪八十年代，国家根据密度等指标把红木规范为：二科、五属、八类、三十三种木料。至此以来，此红木而非彼红木，受众们不明就里地被忽悠着。红木，不仅有新老之分，而且价值相差悬殊，市场、商家惯用的方式就是以低充高，以新充老，名正言顺地卖着名称，赚取着法定名称下非此即彼的巨大利润。
老名称红木，即：老红木。用得越久，越能彰显原木本身本性间隐溺出油脂漆面的自然与包浆。当人们在使用中发现其颜色、品质的巨大差距，面对手中发票或购货合同里名称时，也只有望名兴叹投诉无门了。选购红木家具，首先要厘清名称的差异，以及不同名称所对应的唯一木质，在发票或购货合同里注明具体对应的特指木质。常易混淆是非的名称，诸如：红木，老红木，酸枝木，红酸枝，大红酸枝，交趾*檀，微凹*檀，奥氏*檀，巴里*檀等等。其大致区分如下：
红木，泛指国家规范里的三十三种木料；
老红木，仅指红酸枝木类里的一种，即交趾*檀；
酸枝木，俗称老红木，其木质坚硬能沉于水，经久耐用，结构细密，其颜色多呈浅灰，灰紫，灰紫红，深紫红色系，间紧致青紫独特条纹，略散一种特有的复合型淡香；
红酸枝，为豆科檀属木材，多产于印度，非洲，美洲，以及东南亚各国。红酸枝木的新切面有酸枝木特有的酸香气，故称之为酸枝。属于红木的一种；
大红酸枝，为家具圈内约定俗称的新名词。或针对原产地，或针对老红木，或针对红酸枝木，具模糊性统称，又常替代为单一所指的交趾*檀。老红木与红酸枝等红木系列名称一定不能混为一谈。
红酸枝泛指一大类木材，其包括交趾*檀，微凹*檀，奥氏*檀，巴里*檀等等十几种木材。该类木材虽都归为*檀属类，除去其中微凹*檀与交趾*檀的青紫条纹非常相近外，老红木仍有其独特的色泽和纹脉区别。成品家具的擦漆、擦蜡等工艺之前，细观其细密的结构、棕眼、纹脉等与同类红酸枝木的差异完全可以区分。单从制作家具末端的擦蜡、擦漆工艺角度而言，一字之差却暗藏着难为人知的行业秘密。老红木的质地饱含蜡质油脂，通常采用紫檀加工时的独特工艺"擦蜡"。如此工艺，只需打磨擦蜡，即可光泽润滑。历久氧化，亚光油泛，给人一种内敛、悠透而含蓄自然的美。
老红木家具制作，切忌使用普通红酸枝类木材的"用漆"工艺，或谓之"擦漆"。现代擦漆工艺，既会掩盖老红木优良的木质天性，也会给诸多制作者掺杂其它成本极低的红酸枝类木料提供最大便利。民国晚期（年）赵汝珍编著《古玩指南》中有录："唯世俗所谓红木者，乃系木之一种专名词，非指红色木言也。""木质之佳，除紫檀外，当以红木为最。"如此可知其一：著录中木之一种，指得就是老红木，同时也强调了老红木为专门单一的树种；其二：对老红木的明确定位与评价。
老红木家具经多年自然氧化后，色近紫檀，沉重内敛，富含蜡质油脂隐现于表层化做包浆时，神采四溢。随着明代紫檀老料的日渐消耗，老红木终于清乾隆年间替代紫檀、*花梨而成为宫廷家具的主流用料，并列为宫廷三种专用木材。附老红木成品家具定制时"五以""五必"十点供参考：
1，论其形制，以明式为上，清式简约次之，赏其简约通透；
2，论其选材，以整板、素面为上，赏其纹理天然；
3，论其雕技，以减地浅雕、吉祥纹饰为上，重料整，观寓意工微；
4，论其规格，以鲁班尺阳吉为上，周易祈福，微妙玄通；
5，论其配件，以素白铜为上，协简雅素，气韵浑成；
6，论其结合，必以纯榫卯加鱼鳔胶结合为上，榫卯加天然大漆次之，榫卯加白乳胶等化工胶再次之；
7，论其打磨，必以号砂纸通体打磨为上，无死角涵盖；
8，论其擦蜡，必以天然蜂蜡为上，其它工业用蜡次之；
9，论其擦漆。只要沿用擦漆工艺，必以其它低价类似木料染色替代老红木降低成本，非破坏性拆卸打磨，再专业的人士也绝难从成品家具表面明确区分甄别；
10，论其解体、结构支撑、背体等细致处，必以具体构件数量、具体规格，细致、比例、实用、打磨等处处周详。
红木家具如此，传统称谓的和田玉，也是如此。老的和田玉名称，单指今*维吾尔族自治区和田地区独有的原产地软玉石品种，距今已过千年历史。而现今和田玉的名称在国家标准中不具备产地意义，即：无论产于*、青海、辽宁、俄罗斯、加拿大、韩国，其主要成分为透闪石即可统称为国家标准的"和田玉"。
紫砂壶里的大红袍，亦是如此。顾名思义：罩在服饰外面的红袍子。大红袍，首先是两色以上的紫砂原矿料。红，代表大红的朱妮，是罩在紫砂壶表层外衣。
木瓜壶的定式偏早，大略于清末。具体时间，何人始创，至今无考，随冯桂林（-）先生制壶而闻名。十九世纪三十年代风靡一时，备受瞩目。惜，天不假年，冯桂林先生三十九岁盛年早逝，紫砂界沉痛举哀。
该大红袍木瓜壶，通高约：12厘米，壶身宽处约：18.5厘米，口径约：4.8厘米。选料为紫砂原矿，壶身罩朱泥"大红袍"，或谓双色壶。通身饱满挺拔，气势夺目。壶嘴，壶把自然弯曲，线条流畅优美。枝叶脉盖扭，与壶身把末端之叶脉交相呼应，不失秀巧，疤节转顺通畅，妙趣横生，整体神韵直追桂林先生成熟期所制。一侧书法，一侧画鸟，相得益彰。署"丙子年"款，即民国二十五年（年），壶盖内阴文"裕源"竖排无边框两字楷书款，壶底朱文"宜兴紫砂"双边框方形四字篆书款。
"裕源"的相关资料摘录如下：
许进勇，字友义，号云麟，生于光绪十三年（年），卒于民国二十九年（）。其祖父许良西、父亲许起容，均系德化佛像雕塑名家。许进勇毕生从事瓷雕艺术，并经营"裕源"商号。其得意之作的背面盖有"许裕源制"和"许云麟制"四字方形阴文篆体印记。当年曾为香港"玉成轩"、"源源"等古玩商特制成不少仿明清瓷塑制品。该壶盖内"裕源"款是否与许进勇商号款识相符，待考。
言及木瓜壶，就不得不提到冯桂林先生。与冯桂林先生相关的资料著录差异巨大，翻阅手头实录如下：
徐秀堂著，上海古籍出版社出版的《中国紫砂》，第页原文：
冯桂林，先后为汪裕泰，利永，吴德盛等公司制壶，声望日隆。年后，一个叫汪裕泰的人在上海开设汪裕泰茶庄，杭州有其分店和别墅，聘冯去西湖别墅，专制茶壶。艺人应聘所制茶壶，一般都钤店斋号记，冯桂林也只以"卷翁"作印章款。受聘潜洛许立生，制器则用"立信"印章。据考证，冯桂林还受聘于吉德昌处制壶。
韩其楼编著，福建美术出版社出版的《紫砂壶全书》，第页原文：冯桂林自号"卷翁"，他的制品先后曾用"卷翁"，"金鼎商标"，"立信"等款式作印记。
夏俊伟韩其楼著，上海科学技术出版社出版的《中国紫砂茗壶珍赏》，第页。夏俊伟著录部分原文：冯桂林，所制茗壶均钤以汪裕泰老板"卷翁"作记。
草千里编著，文化艺术出版社出版的《中国茗壶珍品图录》第89，95，96，97页，冯桂林的相关资料。
韩少启主编，深圳摄影出版社出版的《紫砂茗壶》第97，98，99，页，冯桂林的相关茗壶以描述为重，略作简介。
诸上所著，多有转略之嫌，若依著录考证，所助甚微。有模糊，有简略，可怕的"张冠李戴"者多多。若取其一，误己误人。品茗阅览之余，涉紫砂成器、茶事，藏事等为乐，真可谓："尽信书，不如无书。"国文衰蔽，考据惘然。面对当下空前兴旺的出版业，虽不乏佳集善录，但却也混杂无序。著书为学，当以严谨为上，拘泥于私利，随摘失语者，有悖于文化初衷，清观也罢。独知一家之言，如盲人摸象，只会彻底迷惘，糊涂始终而无真可寻。红木家具、和田玉、紫砂壶等，自面世以来皆具其沉厚的文化内涵和审美意趣，身处期间又具儒雅、品味、格调等诸多标签，兼得其独有的传世、保值、增值功能。如此多多，选择需谨慎。上手前，以多做功课或咨询可以信赖的专业人士为要。
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