*花梨、紫檀、大红酸枝
与他们的天时、地利、人和
在当前的红木家具业界中
围绕着市场和话题讨论的基本都是关于价格的商业问题
关于文化的传承，似乎从来都不是发起这类讨论的动机和目标。
我们众所周知，木材就其种类而言，多至难以胜数。
而我们的古人为何偏对*花梨、小叶紫檀和大红酸枝这几种硬木情有独钟？
为何在明代创造了*花梨神话，又在清代将紫檀推向至尊呢？
*花梨小叶紫檀甚至在清晚期又将大红酸枝推向历史的前期，造就了大红酸枝与小叶子和海南*花梨，三大贡木的历史属性，直至当今。
大红酸枝这些现象是无机的偶然，还是历史的必然，值得我们仔细探讨和求证。
明代是中国历史上造园运动最热情的时期，也是士族豪门造屋筑宅最热情的时期，而精美的园林和高屋大宅，对良材美器的家具陈设，提出了更高的要求。
文人对家具从设计到制作的全程参与，把自身的风尚志向和对乾坤万物的理解，把长幼尊卑的规则与天理人欲的融合，全部浓缩在家具的造型及选材之中。
从明式家具中，我们至今仍可清晰的揣摩天圆地方的哲学思辩，体验中国社会的等级伦理，感叹中国匠人的聪明才智。领悟中国文人的心理寄托。
在中国古代，社会时尚并不像今天这样，主要由知识阶层和青年群体发动推导。
而在古时，大多是自上而下，首先由皇室贵族和士族阶层的倡导示范，然后上有所好，下必甚焉，推向民间。
当家具制作成为皇家贵族，乃至广大文人士大夫的阶层倾心研求，并且乐此不疲的嗜好时，*花梨和紫檀就变成了那个时代文人一致推崇的挚爱。
其必然性正是源于*花梨和紫檀本身无可替代的天然性，外观特征及品质，恰恰投和了当时特定的*治、经济和文化环境所形成的特定心理，而且契合了中华民族自古以来逐步养成的审美情趣。
所以*花梨和小叶紫檀以及清中晚期的大红酸枝，就当仁不让的成为了皇家贵族，以及一代文人的审美载体。